西洋記１５

第八回　大明國太平天子　薄海外遐邇率賓

　妖怪たちは、長老にいわれて、自分の数を増やし、手を増やし、目を増やし、鼻を高くし、口を増やし、耳を増やす。
　長老は、次は減らす番だといい、妖怪たちは、手や目や鼻や口や耳を減らしていく。
　手足も一本、目も耳に1つずつとなった妖怪たちに、長老は、さらに減らさせて、何もなくなってしまう。

　そこで長老が妖怪の正体をあばくと、それは四人の竜王がささげた四つの宝であった。
　長老は、禪鞋、椰子、碧琉璃、真珠を身に着ける。

　五台山のあたりの人々が長老の頭はそっているのにひげがあるという異貌に、降魔禪師だと言って集まる。

　永楽帝の御世。聖人が出ると言われていた。

　永楽帝のもとには各地からの進貢が絶えない。外国人も来て、青い獅子、白象、孔雀などをささげる。
西南の哈失謨斯国から青い獅子
南方真臘国から白い象
西北の撒馬兒罕国から紫騮馬
北方韃靼国から羱羊
東南方大琉球から白い鸚鵡
東北の奴兒罕都司から孔雀
その他、宝が山と積まれる。

　翌日の朝廷で、老臣が階段の下に進み出る。

西洋記１４

第七回　九環錫杖施威能　四路妖精皆掃盡

　長老が土地神から、妖怪一家の事を聞きだす。

　四つの房があり、大房には32人の子どもを持つ妖怪、他の三房には一人ずつがいるという。
　土地神は妖怪の名前を知らず、大房の妖怪を天罡精、二房の妖怪を鴨蛋精、三房を葫蘆精、四房を蛇船精と呼んでいる。
　山の上のが四房で九曲溪流の上にある。第三房は羅浮山の上、二房は峨眉山の上、大房は五台山の上。

　長老と二人は日々進む、
　齊雲亭で碑文にあった朱文公の七言四句を読むと、空に火光が走り、大きな音が響き、怪風が吹き、激しい雨が降る。
　長老が亭上で目を閉じ、精神を集中させると雨は収まり雲は散り、日が差す。
　現れた猛漢・蛇船大王を長老が説得する。長老は蛇船大王をさまざまに化けさせ、九環錫杖で打ちすえると、妖怪は南に逃げる。
　二つの山がひとつになった山に着く。
　道書にある十大洞天のひとつ羅浮山であった。
　毛だらけのひょうたんがあり、これこそが妖怪。
　先ほど逃げてきた妖怪と二匹ともを九環錫杖で照らすと、二匹の妖怪は玉鵝峰に逃げる。
　峰々を巡る妖怪を追い、変化したのを錫杖で打ち、正体をあばくと、次は西北にむかって逃げた。
　峨眉山で三匹に増えた妖怪をさらに追い、五台山でさらに妖怪は合流、
貓頭豬嘴の蛇船精、毛頭毛臉の葫蘆精、藍頭藍面の鴨蛋精、三十三匹の天罡精がそろう。

　妖怪たちは、風に、雨に、霧にと、次々に変化してみせる。
　次から次へと、物づくし、故事づくしで変化しつくしたところで、長老が、他のものに姿を変えるのはもういいから、自分の姿を変えろという。

西洋記１３

第六回　碧峰會衆生證果　武夷山佛祖降魔

　飛喚の伝えた詞から、長老は雲谷は武夷山に行ったのだろうと言う。

　飛喚は以前、錫で飛んで南国に行ったり、杯に乗って北溟を渡ったりしたことがあり、五嶽に行ってくるという。

　長老が神通力をあらわし、共に五岳をめぐる。
　東嶽には齊天仁聖大帝金虹氏がいてその職分は…　というのが語られ、山に何があるかが語られる。
　次々に、西嶽には金天順聖大帝姓善名■、南嶽には司天昭聖大帝、姓崇名裡、北嶽には安天玄聖大帝姓晨名萼、中嶽には中天崇聖大帝、姓惲名善、それぞれ職分と山の様子が語られる。



　二人はいったんもどり、長老は法会で講義をする。
　長老は神通力をあらわし、次は四瀆の詳細。江瀆には廣源順濟王、これは楚の屈原大夫などと。

　五嶽四瀆に連なる法話問答がなされる。

　手の中に文字を書いて見せ合い、飛喚の法名は飛→非、喚→幻　で非幻となる。後の無涯永禪師である。

　体は東土にありながら心神は西天に飛ぶ。
　茶頭が茶を持ってくる。
　長老が力を使い、《贊佛詞》が語られ、円満となって実が実る。
　三十六峰の説話が語られる。天柱峰のでは、魏の王子の騫和張湛等十三人がみなこの峰の下で得道した、洞中霊怪十三子など。
　昔、山の上にいた仙人が武夷君と名乗った事から武夷山というなどの説話。

　長老は、非幻が二人いることに気付く。六個の仙人掌にあわせて非幻は六人になり、長老が慧眼で見破ると、二人が人間で四人は鬼であった。
　長老は杖で打って四人を去らせる。残る二人は非幻と探していた雲谷、後の無盡溥禪師である。

　妖怪がいるという。その由来を調べるために長老が呼び出すと、長老の前に、東方揭諦神、西方揭諦神、南方揭諦神、北方揭諦神、中方揭諦神、日遊神、夜遊神、巡山邏候、数多くの土地神が現れる。


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　というわけで、大量の神様の名前が出てきています。説話もいろいろ。
　ほとんど観光案内的に名所の様子が描かれているのも小説としては壊れているけれど史料価値的にはありという感じでしょうか。

西洋記１２

　帝釋天に敗れて、蓮の穴の中に阿修羅が隠れているんですね。



　ここでちゃっかり。

碧峰道：「老禪師戰怎麼會敗？」
阿修羅道：「摩天鳩鳥九頭毒，護世那吒八臂長。」



　こういう、どこからか取ってある破片がたくさん小説の中に残されているわけですね。

西洋記１１

第五回　摩訶薩先自歸宗　迦摩阿後來復命

　なぜ頭は丸めたのに鬚はそらないのかと問われても金碧峰長老は答えない。
　四月八日潅仏会、碧峰会の蓮花宝座の上に金碧峰が端坐すると、金の光がたちのぼり、早くも姿が見えなくなる。
　金碧峰は六和塔の上。混乱する衆人を見て目を汚さないためだとか。
　何故混乱しているのかと衆人が問うと金碧峰は鬚があったりなかったり多かったり少なかったりで混乱するという。
　金碧峰は鬚のある者とない者にみなをわけ、ひげの多い順にならべる。

　一番鬚が多かったのは美髯公（関羽）
　ひげが少なかったのは、虯髯公

ひげがあると丈夫に見えるということで、鬚を残して丈夫をあらわしていたのだ。


　みながふところにしていた絹が消える。
　碧峰長老は何が起きたのかを見破る。
　弟子の行き先を見たところ、桑園の中の小さな家、竹を編んだ門、架子（棚）の上には青い頭の虫。
　弟子はイモムシに変化して繭の中に消えた。

　碧峰長老が追うと、一人の禅師がいて、その弟子は身を翻して出て行ったという。禅師は法名を慧達といい、昼は高い塔の上で説法し、夜は繭の中に住んでいるという。

　碧峰はさらに追い、西湖の上陸宣公祠堂左側の雑貨店の蓮の穴の中に逃げたのを見つける。

　碧峰長老が追うと、一人の禅師がいて、その弟子は身を翻して出て行ったという。禅師は法名を阿修羅といい、帝釋天との戦いに敗れて蓮の穴の中に隠れているという。

　碧峰はさらに追い、西湖の北首　宝石山の上で火の手が上がっているのを見る。
　あの佛弟子が火の中に逃げるのを見た碧峰は怒り、塔をひねって禅杖に変え、さらに九個の鉄盤を九個の鉄環にする。この九環錫杖は終身持つことになる。
　九環錫杖で火をおさめる。
　弟子は今度は逃げずにひざまずく。
　杖で打とうとすると、弟子がこれは禅機だったのだと叫んで手を止めさせる。

　皮が疲、絹が倦の意味で、それが失われる、つまり、疲れも飽きもしなかったという意味だという。
　また、なぜ弟子と言ったのかという問いには、錦嚢をもらった中に「天開眼」の文字があったからだという。
　弟子は、摩訶薩だと正体を明かす。
　鄞長者のところに生まれ、出家して寶福禪寺にいて、飛喚と呼ばれている。

　迦摩阿のほうはどうなったかと問われて、
そちらの錦嚢には、「雁飛不到處」の五文字が入っていたという。
　迦摩阿は、童長者のところに生まれ、出家して白雲禪寺にいて、雲谷という法名だという。

　飛喚は雲谷を探しに行くが、なかなか見つからず、老僧から聞いて山の岸壁の小さな石洞にむかう。

　　蓬島不勝滄海寒，巨鼇擎出九泉關。
　　洞中靈怪十三子，天下瑰奇第一山。
　　棹曲浩歌蒼靄外，幔亭高宴紫霞間。
　　金芽自蛻詩人骨，何必神丹煉大還。

　という詞が残されている。
　見つからないので、残されていた詞を杭州の師匠の碧峰のもとへ持ち帰る。
　はたしてそれはどんな意味だったのであろうか？

西洋記１０

　燃燈古仏由来。
 もとよりこの赤子は五十年の摩訶僧祗の厄難を解くために、燃燈古仏が臨凡したもの。またなぜ燃燈仏というのか？彼はもともと西天（インド）の太子であった，生まれたとき，燈火のような光を放ったために燃燈仏というのだ。因に彼は錠身を燈に置く，燈の字はまた金に従う，因に是を錠身という，後世には錠光仏とされた，今では人はこれをただ「定」の一字に作る。
　偈をもって証す、偈に曰く、

　　説即雖萬般，合理還歸一。
　　除是身畔燈，方才是慧日。



『西洋記』あいかわらず読みにくいという印象ばかりが強烈に残る…
中身を忘れて、読みにくかった。
神仏が大量に何もかもで出てきた気がするけど、覚えていなくて、読みにくかった。というぐあい。
研究者以外読まないと言われるわけですね。

　前段が特にひどい。
　皇帝が費用で悩んだり、伝国の玉璽が出てきたり、
　航海を始めてからは、もう少しわかりやすかったはずなんですが。

西洋記メモ９

第四回　先削髮欲除煩惱　後留鬚以表丈夫

　金員外夫婦はもとは金童と玉女が下世していたもので、　赤子のほうは燃燈古佛が臨凡したもの。燃燈古佛の由来が語られる。

　淨慈寺の雲寂長老のもとで弟子となった赤子だが、姿は一般と同じであっても、目を開かず、耳は聞こえず、舌はあってもしゃべらず、手足も動かず座禅しているばかり。九年たつ。



　雲寂のところに、自称騰和尚という流れの僧がやってくる。

　子供が初めてしゃべる。
　仏話　仏以一音而演説法　などと。
　禅問答をえんえんくりかえす。

　騰和尚は教えを授けにきてくれたものであった。
　子どもが頭をぶたれた包みの中には、 羚羊の角と練鉄の刀が入っている。
　金剛は仏性をあらわし、羚羊角は煩悩、練鉄は般若智のたとえ。
　仏性は堅いといえど、煩悩これを乱す、煩悩堅いといえど、般若智これを破る。

　雲寂は弟子を出家させることにする。

　話が飛んで、
　飛来峰のもとにある禅寺、霊隠寺は、風魔和尚が秦檜をののしったところである。霊隠寺には碧峰会があり、講義がある。
　ここで講義をしている長老の呼び名をみなが考え、金碧峰長老と呼ぶ事になる。
　碧峰はおよそ二十から三十才。ひげを生やしている。

　金碧峰長老はなぜ頭は丸めたのに鬚はそらなかったのか？　秘密は次回で。